عجلة - العجلة فإنها المعنى الراتب في القلب الباعث على الإقدام على الأمر بأول خاطر دون التوقّف فيه والاستطلاع منه بل الاستعجال في اتباعه والعمل به ، وضدّها الأناة وهو المعنى الراتب في القلب الباعث على الاحتياط في الأمور والنظر فيها والتأنّي في اتّباعها والعمل بها . ( عب ، 36 ، 7 ) عدالة - قال بعض أهل العراق العدالة عبارة عن إظهار الإسلام فقط مع سلامته عن فسق ظاهر ، فكل مسلم مجهول عنده عدل ، وعندنا لا تعرف عدالته إلا بخبرة باطنة والبحث عن سيرته وسريرته . ( مس 1 ، 157 ، 18 ) - التكليف والإسلام والعدالة والضبط يشترك فيه الرواية والشهادة فهذه أربعة ، أما الحرية والذكورة والبصر والقرابة والعدد والعداوة فهذه الستة تؤثّر في الشهادة دون الرواية لأن الرواية حكمها عام لا يختص بشخص . ( مس 1 ، 161 ، 11 ) - الحكمة فضيلة القوة العقلية ، والشجاعة فضيلة القوة الغضبية ، والعفّة فضيلة القوة الشهوية ، والعدالة عبارة عن وقوع هذه القوى على الترتيب الواجب فيها ، فبها تتمّ جميع الأمور . ولذلك قيل : بالعدل قامت السماوات والأرض . ( مع ، 85 ، 5 ) عدّة - العدّة وهي أربعة أشهر وعشرة أيام وإن لم تحض ( م ) . فإن كانت عاملا فلو وضعت في الحال حلّت للأزواج ( و ) . ويحلّ لها غسله بعد الوضع وبعد نكاح زوج آخر أيضا . ( بو 2 ، 60 ، 19 ) عدّتان - العدّتان المتفقتان بالإقراء أو الأشهر تتداخلان ( و ) من شخص واحد وذلك بأن يطأها الزوج في العدّة فيكفيها ثلاثة أقراء من وقت الوطء . لكن الرجعة لا تتجاوز ثلاثة أقراء من وقت الطلاق . أما إذا اختلفا بأن كان أحداهما بالحمل اندرجت الأخرى تحت الحمل على أحد الوجهين وانقضتا بالوضع ودامت ( و ) الرجعة إليه . ( بو 2 ، 59 ، 12 ) عدد - العدد ينقسم إلى الشفع والوتر ، ويستحيل أن يخرج عنه ، سواء كان المعدود موجودا باقيا ، أو فانيا . ( ت ، 46 ، 11 ) عدل - أمهات الأخلاق وأصولها أربعة : الحكمة ، والشجاعة ، والعفّة ، والعدل . ونعني بالحكمة حالة للنفس بها يدرك الصواب من الخطأ في جميع الأفعال الاختيارية . ونعني بالعدل حالة للنفس وقوّة بها تسوس الغضب والشهوة وتحملهما على مقتضى الحكمة وتضبطهما في الاسترسال